100 великих сакральных мест Древнего мира - Кашкадамова Ирина Николаевна - Страница 8

Начало строительства гипогея датируется приблизительно 4000 г. до н. э., хотя некоторые исследователи предполагают более раннюю дату. Это сакральное место было случайно обнаружено строителями при прокладке канализационных систем в 1902 году. Гипогей функционировал в течение полутора тысяч лет, с 4000 по 2500 г. до н. э. На Мальте существует около тридцати храмов позднего неолита, но Хал-Сафлиени выделяется как один из самых известных образцов мегалитической архитектуры. Изначально гипогей функционировал как святилище и место проведения обрядов, но впоследствии был расширен и преобразован в некрополь. Предполагается, что сооружение возникло на месте естественной сакральной пещеры, которая впоследствии была значительно расширена с помощью примитивных инструментов, таких как рога, кремень, окаменелости и обсидиан. Некоторые помещения сохранили признаки естественных пещер, адаптированных для ритуальных и погребальных целей. Несмотря на сходство с поверхностными мегалитическими храмами, гипогей на протяжении многих столетий служил общинным могильником. Древние обитатели Мальты продолжали расширять подземные коридоры и гроты для захоронения своих умерших. Общая площадь гипогея составляет 480 квадратных метров, и, по оценкам археологов, здесь могло быть захоронено от 6 до 7 тысяч человек.

Когда человек погружается в глубину гипогея Хал-Сафлиени на Мальте, его взор первым делом устремляется к Главной камере. Архитектурные особенности этой комнаты, такие как боковые ниши, стены, окрашенные в охристые тона, и платформы, выполняют функцию сценических устройств, усиливая театральные возможности пространства. Композиционное расположение боковых ниш, а также выпуклая криволинейная форма гипогея создают эффект углубленного театрального восприятия.

Еще в 1925 году была выдвинута гипотеза о ритуально-театральном назначении гипогея, аргументируя это отсутствием человеческих и животных останков в данном месте и ее окрестностях, что гипогей изначально использовался в качестве священного храма, а не места захоронения. Гипогей, как и многие другие сакральные места, имел своего оракула. Акустические свойства ниши, усиливающей звуки, свидетельствуют о проведении ритуалов, возможно, с участием мертвых. Было отмечено, что слова, произнесенные в этой нише, усиливались в сто раз и были слышны во всей подземной структуре. Утверждается, что ниша была специально вырезана для усиления звука. Комната оракула, расположенная в средней части гипогея, предназначалась для трансляции песнопений и барабанной дроби. Низкочастотные вибрации, активируемые в диапазоне от 110 до 114 Гц, оказывали мощное воздействие на психику человека, погружая его в состояние транса. Археоакустические исследования подтверждают, что такие вибрации снижают активность языковой области мозга, вызывая галлюцинации и гипнотические эффекты.

Исследование 2017 года продемонстрировало, что звук, исходящий из акустической ниши, усиливался на 50% в соседних помещениях, что является аномалией по сравнению с обычным распространением звука. Висцеральная слуховая восприимчивость, вызванная этими звуками, воспринималась неолитическим сообществом как мистическое явление. Логично предположить, что перформативные действия, такие как музыка и танец, усиливали взаимосвязь между неземными звуками, визуальными элементами и ритуальными практиками. Таким образом, гипогей Хал-Сафлиени представляет собой уникальный археологический объект, демонстрирующий сложные ритуальные и театральные практики неолитического общества, основанные на акустических и визуальных элементах.

Гипогей Хал-Сафлиени

Палаты, высеченные в скале, представляют собой функциональные аналоги наземных сооружений, таких как ложные купола, концентрические и циркульные выступы тесаного потолка гипогея соответствуют уступам консольно-защемленных блоков в кладке наземного прототипа. Особое внимание уделяется продуманному направлению света, который проникает в нижние помещения, создавая искусственное освещение. На некоторых участках потолка обнаружены орнаменты, выполненные красной охрой, включая пятна, спирали и пчелиные соты, что придает интерьеру символическую и ритуальную значимость. Одним из ключевых элементов гипогея является «святая святых», ориентированное таким образом, чтобы зимнее солнцестояние обеспечивало освещение фасада через первоначальное отверстие в потолке. Сценическая площадка, расположенная в главном зале, позволяла зрителям наблюдать за происходящим с различных уровней, включая выступы, платформы и переносные плиты. Зрители могли также наблюдать за событиями из боковых покоев, вестибюля, «святая святых» и украшенного зала, которые служили дополнительными местами для просмотра. Платформы на восточной и южной стенах могли использоваться в качестве сцен для выступлений, а пол главного зала превращался в смотровую площадку для наблюдения за постановочными действиями. Надо заметить, что все театральные действия до начала IV в. до н. э. имели сугубо культовый характер и являлись частью мистерий.

Многочисленные рамы иллюминаторов и их резные украшения акцентируют внимание на соединении главного зала с «святая святых». Эти рамы и направление фокуса подчеркивают сакральность данной области, которая могла служить местом для установки статуй, олицетворяющих божество. Восточная стена, с ее ячеистым фоном и «ложными дверями», представляет собой имитацию трилитонных замковых камней, что указывает на символическое значение этих элементов в ритуальной практике. Боковые помещения также могли использоваться для выступлений и хранения реквизита, предоставляя возможности для различных визуальных эффектов.

Зал оракула, расположенный в конце короткого коридора от «святая святых», является еще одной зоной, подчеркивающей перформативное измерение гипогея. Ярко-красные спирали, украшающие потолок и стены, создают ощущение величия и символизируют по разным теориям: сад, утробу богини-матери, кровь и даже нотную грамоту. Эти узоры, вероятно, предназначались для визуального восприятия, а эстетическое взаимодействие пламени и теней усиливало зрелищность, возможно, в присутствии мертвых, свидетельства чего были обнаружены в этом помещении.

На верхнем уровне гипогея, рядом с монументальным входом, была найдена высокая фигура из известняка, предположительно служившая хранилищем для подношений. Эта статуя, выкрашенная в красный цвет и обезглавленная, имела две головы, одна из которых была установлена в углублении статуи. Износ шеи указывает на многократное вращение головы, что подтверждает ее функциональность. Яма, в которой был найден этот артефакт, расположена рядом с трилитоном, что свидетельствует о взаимосвязи этих структур в ритуальной практике. Ритуальные действия, вероятно, включали подношения в яму, сопровождаемые молитвами, после чего участники проходили через трилитон для почитания предков или божеств в близлежащих пещерах.

В рамках анализа ритуальных практик неолитической Мальты особое внимание привлекают два неглубоких круглых отверстия, вырубленных в каменном полу гипогея. Была выдвинута гипотеза о том, что эти отверстия предназначались для совершения жидких подношений, что имеет аналог с находками в верхнем ярусе и в современных святилищах. Первоначально каждое отверстие было закрыто каменной «пробкой», что придавало ему дополнительное символическое значение. В начале XX века при снятии крышек с небольших отверстий была обнаружена пара рогов, что свидетельствует о ритуализированном поведении. Учитывая небольшую глубину отверстий, можно предположить, что рога были помещены туда в качестве ритуального дара. Наличие рогов может указывать на жертвоприношения животных, которые могли совершаться во внутреннем алькове гипогея. Также возможно, что отверстия использовались в качестве хранилищ для крови животных.

К востоку от центрального пространства гипогея расположены две обширные пещеры, содержащие тысячи окрашенных охрой костей и погребальный инвентарь. Среди находок выделяется единственный сочлененный скелет, лежащий на боку с головой, опирающейся на правое предплечье. Было отмечено, что погребенные были снабжены личными украшениями, включая бусы из ракушек, подвески и амулеты из просверленных окаменелых зубов млекопитающих и твердых камней, таких как агат и жадеит. В залах гипогея были найдены многочисленные артефакты, включая глиняные горшки с загадочным орнаментом, каменные бусы и различные амулеты. Особое значение имеет фигурка «Спящей леди» – глиняная статуэтка, изображающая богиню-мать. Ее поза напоминает спящих Будд из пещерных буддийских храмов, что позволяет предположить связь с мифологией, связанной с зимним сном природы. Если богиня-мать ассоциируется с природой и плодородием, то можно предположить существование мифа о зимнем засыпании или смерти природы, за которой следует возрождение весной. Ориентация гипогея на зимнее солнцестояние усиливает символику сна природы. Возможно, в мифологическом контексте гипогей воспринимался как место возрождения и воскресения, что позднее нашло отражение в культе богини-матери. Интересно, что найденный единственный сочлененный скелет находился в той же позе, что и статуэтка богини-матери.