Венеция. История воды и суши - Маньо Алессандро Мардзо - Страница 6

^{Базилика Святой Евфимии}

То, что сохранилось от убранства церкви, может многое нам рассказать о прошлом Градо, а также о его стремлении соперничать с соседней Аквилеей, которая была оплотом империи, а значит, гордой соперницей Венеции. Например, разноцветные мозаики пола сделаны в византийском стиле — они должны были отличаться от мозаик Аквилеи, которые относятся ко временам поздней Римской империи. На этих мозаиках изображены рыбы, птицы, олени (IV век), а также различные завитки, листья, цветы и геометрические орнаменты (VI век). Животных почти нет, лишь несколько водоплавающих птиц перед главным алтарем. Однако мы можем разглядеть некоторые надписи: Hanna fecet, Vigilius cum suis fecet, Honoratus cum suis fecet. Кусочки мозаики рассказывают о жизнях, прожитых 1500 лет назад, и позволяют нам прочесть имена, которые бы иначе затерялись в тумане истории.

Нельзя сказать, что мозаики сохранились в первозданном виде, они пережили серьезную реставрацию. Оригинальные части темнее отреставрированных фрагментов. Кроме того, базилика Святой Евфимии была переделана в соответствии с предписаниями Контрреформации, и в 30-е годы XX века ее в буквальном смысле слова ободрали: чтобы вернуть церкви первоначальный вид, убрали 11 барочных алтарей вдоль боковых стен, за которыми открылись остатки средневековых росписей. Большая фреска украшает апсиду главного алтаря, но она относится к XV веку, то есть ее точно не было во времена патриарха Илии, который основал эту церковь 3 ноября 579 года, о чем говорит мозаика с его именем на полу. Не было и алтарной картины XIV века из позолоченного серебра над главным алтарем: темы этого произведения перекликаются с Пала д’Оро венецианского собора Святого Марка.

^{Базилика Святой Евфимии}

Святой Марк обнаруживается и среди фигур евангелистов из белого камня во внутренней части кафедры XI века, тогда как верхний балдахин в мавританском стиле относится к XIII веку. С собором Святого Марка церковь Градо связывает еще кое-что: здесь хранится копия предполагаемой епископской кафедры. Предполагаемой, поскольку с большой вероятностью это не кафедра. После того как престол патриарха был перенесен в Венецию (об этом мы поговорим далее), оригинал кафедры перевезли туда же. Отметим, что в месте, где хранится копия предполагаемого епископского трона, мозаичный пол расположен на уровень ниже нынешнего пола базилики. Это указывает на существование здесь предыдущей, более древней, церкви меньших размеров, которая была обнаружена благодаря археологическим раскопкам.

Уникальность бывшего собора Градо заключается в его великолепной разноцветной колоннаде. Сменяющие друг друга зеленые, розовые, черные колонны являют необыкновенную игру цвета и образуют контрастное и гармоничное единство. Эти колонны, как и капители, греческого или римского происхождения: та, которая с цветами лотоса, могла попасть сюда из египетской Александрии, а две колонны из розового гранита — из также египетского города Асуана. Это дает нам возможность представить себе масштаб торговых отношений древнего Градо — города, который соперничал с Венецией и которому, возможно, именно по этой причине было суждено превратиться в маленький сонный городок лагуны, чтобы он больше не мешал.

Градо XVII века изображен на картине слева от входной двери: обнесенный стеной ленивый город, омываемый безмятежными солоноватыми водами. Градо был островом и, как и Венеция, перестал им быть, когда его соединили с материком мостом, построенным в 1936 году, через 90 лет после венецианского.

Зарождение патриархального дуализма

Лакомый кусочек — именно так Атилла, вторгшийся в Италию в 452 году, расценивал Аквилею. Это был один из самых значительных городов поздней Римской империи — красивый, богатый, могущественный, центр связей с заальпийскими странами. Именно там во времена римлян останавливались транзитные суда, проходившие через Адриатическое море. То есть Аквилея играла роль, которая впоследствии перешла сначала Венеции, а потом Триесту: это был самый северный порт Средиземного моря, перевалочный пункт для товаров, направлявшихся в сторону Центральной Европы. Здесь их разгружали, чтобы отправить дальше по земле. Кроме того, в этом городе располагалась кафедра патриархата, влияние которого простиралось на весь Регион X, Венетия и Истрия. С религиозной точки зрения Аквилея тоже была местом различных пересечений: город имел тесные связи с египетской Александрией — говорили даже, что первыми проповедниками христианства были как раз александрийские миссионеры. Это объясняет легенду, распространявшуюся с VII века, согласно которой именно александриец Марк основал церковь Аквилеи. До VII века никому это не приходило в голову, и на самой высокой ступеньке в иерархии святых располагался первый епископ Аквилеи Фортунат, рукоположенный самим апостолом Петром и принявший мученическую кончину около 70 года нашей эры вместе с Ермагором (Гермагором). С тех пор оба мученика были признанными святыми — их считали, например, покровителям соседнего города Удине.

Пришедшие гунны прекрасно осознавали важность Аквилеи и осадили город, хотя на его завоевание им понадобилось время: гарнизон защищавших его римских солдат оказался крепким орешком. Написанная в 551 году, то есть через 99 лет после описываемых событий, хроника рассказывает о том, что Атилла уже решил отступить, но заметил в небе двух аистов, улетавших из города вместе с птенцами. Правитель гуннов увидел в этом знак гибели Аквилеи и завоевал город. Гунны «опустошили его так жестоко, что почти не оставили от него следов». Прокопий Кесарийский пишет свою хронику примерно в это же время, однако его рассказ более правдоподобен. Он рассказывает о внезапном обрушении куска стены, где находилось гнездо аистов, — возможно, в результате осады. Пораженные такой удачей гунны вошли через образовавшийся проход в город и разграбили его, однако не сровняли его с землей, как утверждает другая хроника.

Как бы там ни было, нас интересует тот факт, что епископ бежал в Градо, положив тем самым начало конкуренции двух городов, которая продлится целое тысячелетие, то есть до завоевания венецианцами Аквилеи в 1420 году. Спустя еще 31 год кафедра патриарха будет перенесена в Венецию.

Однако вернемся во времена гуннов. Градо был древним городом, где люди жили уже в римские времена. Он входил в систему портов Аквилеи, с которой его разделяло около десяти километров. Если Аквилея располагалась на море, то Градо — в море: как уже говорилось, это был остров. Самая древняя христианская базилика Градо, середины IV века, была построена в районе кладбища дохристианской эпохи, что подтверждают найденные во время раскопок 1860 года три саркофага, которые сегодня можно увидеть при входе в храм.

Епископ сумел спасти от Атиллы сокровища аквилейского собора, перевезя их в Градо; они вернутся обратно вместе с епископом Никетом, избранным в 454 году, через два года после набега правителя гуннов. Епископ также начал возводить в Градо новый собор, который, однако, будет закончен лишь век спустя патриархом Илией.

Хотя строительство церкви было приостановлено, сам Градо преобразился: город окружили прямоугольной стеной с четырьмя или пятью воротами с башнями. С этого момента его описывают как крепость с высокими стенами и множеством церквей, хранящих разнообразные реликвии. Бывшая торговая пристань превратилась в военный укрепленный центр с постоянным вооруженным гарнизоном. Возможно, Градо даже был оперативной базой аквилейского флота, вошедшего в состав флота Равенны с целью контроля над территорией между реками По и Тимаво и побережьем Истрии между той же Тимаво и рекой Арса (сегодня Раша).

То, чего не сделали гунны, сделали лангобарды

Эта лагуна, как и Венецианская лагуна, подверглась нашествию лангобардов. В 569 году, после взятия Чивидале, воины Альбоина захватили Аквилею. Патриарх Павлин бежал в Градо, снова вместе с сокровищами собора. В доказательство того, что варвары не всегда ведут себя как варвары, епископ Тревизо признал власть Альбоина и тем самым спас город. Так появились две патриаршие церкви: одна в зоне лагуны, в Градо, а другая на материке, в Аквилее. Обе считали себя законными наследницами первоначальной церкви, основанной евангелистом Марком.