Мифы и легенды ЩеньЯл, или Почему чуваши боятся белых ходоков - Кируш Артем - Страница 1

© Артем Кируш, 2026

ISBN 978-5-0069-5580-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Многие рекомендуют вести дневник или записывать события из своей жизни, чтобы не забывать о них спустя годы. Я и сам часто говорю об этом, поскольку даже самые яркие моменты со временем выпадают из нашей памяти или теряют важные детали. Хотя в тот момент нам кажется, что об этом мы никогда не забудем.

Я очень хорошо помню, как много сказок рассказывал мой дедушка. Мне кажется, многие из них он сочинял сам, поскольку одним из героев его бесчисленных историй был маленький мальчик с белоснежными волосами. Я всегда представлял себя на месте этого смелого мальчика, ведь у меня тоже были светлые волосы в детстве. Вот только я сейчас уже не вспомню ни одну его сказку. Потому что рассказаны они были мне еще в дошкольном возрасте, а потом уже и я не просил, и дед был не столь многословен.

Зато в моей памяти множество мифов и легенд от других жителей деревни, где я родился и вырос. Если верить всем рассказам, то у нас там нет практически ни одного озера или оврага, ни одного переулка или поляны, где бы не обитало какое-то загадочное существо или не происходили странные события.

Многие из них не поддаются никакой критике и не находили ни единого объективного подтверждения действительности, поэтому я не буду о них рассказывать в этой книге. Здесь я собрал исключительно те истории, которым я сам был свидетелем или находил хотя бы косвенные доказательства.

В то же время я не берусь утверждать, что эти существа обитали только в нашей деревне и эти мифические события происходили только у нас. Как точно так же я не гарантирую дословный пересказ, поскольку я опирался только на свою память. То есть это не научный труд на основе каких-то летописей и результатов опросов. Это результат рассказов моих родителей, бабушек и дедушек, местных жителей и моих личных наблюдений.

В восьмидесяти километрах от города Уфы расположена деревня, которая на картах обозначена как Новофедоровка, однако чуваши ее знают под названием ҪӗньЯл [ЩеньЯл], что в переводе означает «новая деревня». Логически верным будет полагать, что была и старая деревня, что будет соответствовать и действительности. Жители Новофедоровки хорошо помнят, по какой причине и каким непростым путем их предки были вынуждены переселиться в эту местность между двумя оврагами, чтобы иметь возможность защищать свое имущество от набегов скотокрадов. Однако это совершенно другая и длинная история, которая уже разными людьми рассказывается по-разному, а эта книга посвящена совсем другой теме.

Как уже можно было догадаться по названию деревни, преимущественно ее населяли различные мифические существа и мистические животные, а вторыми по численности были чуваши, которые те еще выдумщики. Я понял это с малых лет, когда один раз поинтересовался, что это за глубокая впадина на пояснице у дедушки. Сейчас уже не помню, кто из родственников решил так по-доброму пошутить над трехлетним ребенком, но шрам от осколочного ранения, полученного дедом во время Великой Отечественной войны, был представлен как убежище фашиста, который может в любой момент оттуда выскочить.

Нельзя сказать, что меня это сильно напугало, ведь я точно знал, что мой дед Николай воевал как раз против фашистов, их на войне было огромное множество, поэтому уже с одним-то маленьким фашистом, который смог уместиться в этой глубокой ямке на пояснице, несмотря даже на свой возраст, дед бы точно справился. Настораживал только тот момент, что этот фашист мог быть вооружен. Хотя даже с любым оружием он не представлял угрозы для деда и для всех нас – в этом я был абсолютно уверен, но с тех пор на всякий случай я не подходил к деду сзади. Не то чтобы я сомневался в быстроте реакции деда, но от этих подлых фашистов можно было всего ожидать. Вдруг он даже полностью вылезать не станет, а только высунет дуло своей винтовки.

В общем, от дедушки меня этот факт не оттолкнул, и мы по-прежнему очень часто оставались с ним дома наедине, когда все остальные члены семьи разъезжались по своим делам. Я был вынужден оставаться дома в силу своего возраста, а дед из-за лишивших его прежней подвижности двух ранений, которые получил на войне. По той же причине дедушка не мог со мной играть в подвижные игры и поэтому очень часто рассказывал различные истории. Про эту он вспомнил как раз в то раннее утро, когда я проснулся от ярких вспышек зарницы. На улице было еще темно, но в старой деревянной избе кроме деда никого не оказалось, и я поспешил к его кровати, которая стояла рядом с печкой.

Дедушка по своему обыкновению лежал на левом боку спиной к теплой печке и всматривался в окно, у которого стояла его кровать.

– Не бойся, – успокоил меня дедушка, помогая мне вскарабкаться на его кровать. – Здесь нечего бояться. Бог лишь гоняет всякую нечисть из леса.

Я тогда уже знал, что раскаты грома – это звуки кнута, которым Бог гоняет всяких чертей и других прислужников дьявола. Бог был очень сильным, поэтому мог так громко хлестать своим длинным кнутом, от кончика которого вырывались разряды молнии. Обычно ограничивалось все одиночными разрядами, направленными на конкретную нечисть, но когда слуг дьявола становилось слишком много в каком-нибудь лесу или овраге, Бог начинал гонять их маленькими, но частыми разрядами молний. Поэтому верующим и добрым людям действительно бояться было нечего, но после зарницы урожая орехов можно было не ждать.

– Главное, чтобы они его не разбудили, – немного поразмыслив, подытожил дедушка.

Кого именно, мне можно было не объяснять. Речь шла о драконе, который спал на дне озера в лесу. Называли его Аҫтаха [Ащтаха]. Я не знаю, какой именно это был дракон. Какой-то водный или обычный дракон, который решил спрятаться от всех на дне озера. Все в деревне знали о его существовании, а разнились их показания только в части конкретного озера. Некоторые были уверены, что дракон спал на дне Пиявочного озера, но дедушка приводил весомое доказательство того, что именно в лесу напротив нашего дома и спрятался дракон. По чувашским поверьям, дракон наказал своим младшим братьям – ужам защищать себя.

Доказательств родства драконов и ужей тоже было предостаточно. И те, и другие были покрыты чешуей и имели раздвоенный язык. Отсутствие яда ужей как раз и было связано с тем, что этого им не требовалось, когда те умели изрыгать пламя, как и любой дракон. Крыльев ужа лишил старший брат в наказание за трусость. Дело в том, что однажды на братьев драконов напал горный голем, который был размером с самую высокую гору. Старший из братьев бросился в бой, не раздумывая, а младший прижался к земле и ползал среди кустов и деревьев, пытаясь спрятаться. Сразу после того, как дракон одолел голема, он отыскал своего младшего брата и вырвал ему крылья и огненные железы в знак того, что тот все равно не пользуется ими в нужный час.

Так появились первые ужи, которые все это время мечтали вернуть свои крылья или хотя бы возможность изрыгать пламя и очень просили об этом драконов. Те пообещали им подумать над их просьбами, если ужи будут охранять их во время своего сна. Поэтому именно в озерах, где спят драконы, много ужей.

Кроме того что я родился и вырос в чувашской деревне, где магия окутывает все вокруг, я еще учился в школе, в которой нам преподавали в том числе физику и теорию Дарвина. Поэтому я всегда пытался найти логическое объяснение всем деревенским мифам и легендам. Однако могу назвать лишь совпадением, что ужи водились на берегу и плавали в этом озере как раз с той стороны, где, по рассказам, должен был лежать дракон.

Истории о том, что многие слышали, как порой по ночам воет дракон, я никогда не воспринимал на веру, ведь мне было непонятно, как его вой под водой можно услышать. Хотя даже дедушка говорил, что иногда дракон устает лежать на одном боку и переворачивается на другой. В этот момент все озеро начинает бурлить и волны на нем поднимаются.