100 великих сакральных мест Древнего мира - Кашкадамова Ирина Николаевна - Страница 5

На другой фреске изображен человек, который либо работает, либо танцует, держа изогнутый предмет, возможно лук. На нем набедренная повязка из шкуры пятнистой кошки (барса или леопарда), подобное одеяние носили жрецы в Древнем Египте: жрецы-сем участвовали в погребальных процессиях и надевали леопардовую шкуру на плечи; жрец Маа («провидец») носил шкуру леопарда, черные пятна на которой символизировали звезды; жрецы-иунмутеф также ассоциировались с погребальными культами, могли надевать леопардовую шкуру. Изображения жрецов в леопардовой шкуре встречаются на памятниках Древнего Египта, например на статуе Аанена в Гелиополе или в гробнице Усерхата в Фиванском некрополе. В Элладе леопардовая (барсья) шкура ассоциировалась с Дионисом и Артемидой. Также в Чатал-Хююке встречаются изображения хищных птиц и обезглавленных людей.

Скульптуры в виде бычьих голов крепили на стены или низкие платформы, иногда в ряду с другими головами. Женские статуэтки, найденные в Чатал-Хююке, выполнены из разных материалов: мрамора, известняка, сланца, базальта, алебастра и глины. Среди артефактов – предметы из обсидиана, гладко отполированные, которые, вероятно, использовали в качестве зеркал. Зеркала всегда имели сакральное значение, связываясь с потусторонним миром и женственностью. В сочетании с культом пятнистых кошек – барсов и леопардов – наличие зеркал подчеркивает мистицизм обитателей Чатал-Хююка, создавая образ религиозной общины.

В Чатал-Хююке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное сообщество или город служил убежищем. В дома можно было попасть только через крышу, а перемещаться по городу – только по крышам. Все это напоминает единое братство, где люди были тесно связаны между собой. В город можно было попасть с помощью приставных лестниц.

Вероятно, в это сакральное место приходили люди из разных уголков, чтобы посвятить свою жизнь служению культу. Изготовляемые в общине предметы могли как использоваться самой общиной, так и идти для обмена или торговли с другими народами, племенами и семьями. Чатал-Хююк – один из важнейших археологических памятников эпохи неолита. Его изучение дало много сведений о социальной структуре, искусстве, технологиях и торговле того времени. Это поселение, существовавшее несколько тысячелетий до ранних государств Междуречья и Египта, занимает огромную площадь – 34 акра. Высокое качество изобразительного искусства и хорошая сохранность находок делают Чатал-Хююк ключевым для понимания ранних форм оседлой жизни первых земледельцев и перехода к протогородской культуре.

Храмы в Шумере – место живого поклонения божествам, и нет здесь места ни пустотам, ни мертвым: сплошны, беспросветны под ними все толщи до самой земли.

Храм Э-Ана (Э-Анна) – древнешумерский храм Небес, расположенный в городе Уруке (современный поселок Варка в Ираке), расположенном в Южном Междуречье, к востоку от современного течения реки Евфрат, на ее пересохшем древнем русле.

В середине 4-го тыс. до н. э. на месте будущего города находилось около сотни деревень на сети проток и небольших искусственных каналов. Местность была впервые заселена около 4200 г. до н. э. носителями убейдской культуры и в своих нижних слоях представляет собой типичные убейдские поселения. Одно из поселений было на месте силы и носило сакральный характер, называлось оно Э-Ана, управлял там жрец (эн). Это было сакральное место, по-видимому, еще неолитического культа, куда испокон веков на моления приходили люди. Урук стал первым городом Южной Месопотамии в середине 4-го тыс. до н. э. В центре располагался обнесенный стеной священный участок Э-Ана («Небесный дом») – место почитания богини Намму, известной позднее как Инанна, богиня плодородия и любви. Был обнаружен закладной колышек военного вождя (лугаль) Кисал-си; надпись гласит: «Для (богини) Наммы, жены (бога) Ана, Лугаль Кисал-си, Урука и Ура, воздвиг этот храм Наммы». Коническая мозаика из храма Э-Ана («храм Небес») относящаяся ко второй половине 4-го тыс. до н. э., сейчас экспонируется в музее Пергамон в Берлине.

Намму была шумерской богиней-прародительницей, сродни неолитическим Великим богиням. Ее описывают как «мать, создавшую небо и землю», «мать, давшую жизнь всем богам». Изначально Намму воплощала первобытные воды Апсу, источник пресной воды и, следовательно, плодородия. Прослеживается изначальное женское начало, связанное с первобытным состоянием влажного, мокрого, темного и вечного, того, что способно подарить новую жизнь, то, что на Востоке назвали бы «Инь». Если в Элладе богини Ма были связаны с влажной землей и плодородием, то в убейдской культуре, а потом и в Шумере, находящихся в заболоченных низинах, прародительница сразу ассоциировалась с водой. В шумерской традиции она – мать бога Энки. В мифе об Энки и Нинмах он помогает богине Нинмах в создании людей из глины Абзу. Вокруг ее святилища селились люди для обслуживания сакрального места. Как таковому для жизни человеку нужно мало, он мог охотой и собирательством прокормить себя, как это делал и ранее, а вот сакральное место прокормить себя само не может. Для жертвоприношений нужны стада, нужно зерно для подношений, нужны благовония для богослужений, поэтому вокруг храмов развивалась торговля и селились люди, обслуживая нужды богов. Так и вокруг сакрального места Наммы образовалось селение, около храма возник протогород, правивший им жрец получил гордый титул – энси («эн» – жрец, «си» – рога силы).

С приходом шумер сакральное место Наммы заняла шумерская богиня Инанна. Шумер – древнейшая известная цивилизация, возникшая в эпоху энеолита и ранней бронзы между 4 и 5-м тыс. до н. э. Привычный нам термин «Шумер» – аккадский, в своих надписях шумеры называли свою землю «Кенгир» («страна благородных господ»), а себя – энгиры. В этот период Урук был посвящен двум великим божествам шумерского пантеона – это Ан (или Ану) – бог неба, и богиня любви Инанна (аккадская Иштар). Мы не знаем, при каких обстоятельствах в Уруке культ Инанны, богини города Аратты, стал главенствующим, подчинив себе все святилища. Инанна одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия, являлась покровительницей семейной жизни и т. д. Вокруг Урука была возведена стена – Урук стал городом, а не просто поселением. В этом городе жило до 6 тысяч жителей. Город был храмовым и военным центром Южной Месопотамии. Его центром являлся обнесенный стеной сакральный древний участок Э-Ана, место почитания богини Инанны. На территории священного участка обнаружены фундаменты нескольких храмов, из которых особое значение имеет т. н. Белый храм (ок. 3000 г. до н. э.) на высокой, достигающей 13 м сырцовой платформе – прообраз будущих зиккуратов. Рядом располагался современный Белому храму архитектурный комплекс, получивший название «Красное здание», который, возможно, был местом заседания совета жрецов-старейшин, возможно, это были бывшие мужья богини. Красное здание представляло собой окруженный стенами обширный двор площадью ок. 600 м², на котором находилась площадка-возвышение из сырцового кирпича. Стены и массивные колонны здания были украшены многоцветной мозаикой из обожженных глиняных конусов, которые вдавливались в сырую штукатурку и образовывали геометрический орнамент. В центре гигантского городища, занимающего более 400 гектаров, возвышается зиккурат из сырцового кирпича. Вокруг него расположен храм Э-Анна, или «Небесный дом», – обширный комплекс зданий и внутренних двориков. Он постоянно расширялся и перестраивался с убейдских времен до персидского завоевания VI в. до н. э. Все это время в него спешили паломники со своими подношениями, в нем проходили ритуальные службы, справлялись праздники. Каждый день в нем происходило ритуальное кормление бога, который словно реально в нем присутствовал. В другой части города находится храм бога Ану, гораздо более скромный по размерам и внешнему виду. Ранние храмы Урука похожи на храмы убейдского периода в Эреду. У них есть фасад с контрфорсами, длинный зал с небольшими вспомогательными помещениями. Двери на длинной стороне храма указывают на преемственность архитектурных традиций, религиозных верований и обрядов сакрального места. В Э-Анна археологи обнаружили шесть отдельных святилищ.