100 великих сакральных мест Древнего мира - Кашкадамова Ирина Николаевна - Страница 6

Часть мозаичной стены, украшающей фасад пьедестала во внутреннем дворе храма Э-Анна в Уруке

Сакральное место Э-Анна упоминается в одном из древнейших литературных произведений мира – «Эпосе о Гильгамеше».

На небосклоне Инанну олицетворяла планета Венера, известная шумерам как Дильбат. Эта планета считалась очень агрессивной для того времени, даже более опасной, чем Марс. Титул верховной жрицы был энтум.

Инанна, несмотря на свою популярность в Уруке, стремилась расширить свое влияние. Ее храм хотел большей власти и распространения культа на другие территории Шумера. В одном из мифов рассказывается, как богиня пыталась заполучить частицу «ме» – суть сутей всех вещей, хранившуюся у бога Энки в форме рыбы. «Инанна хотела поместить ее в свой храм Э-Ану в Уруке. Она напоила Энки и выкрала частицу «ме». Инанна к Эредугу в Абзу помыслы обратила». С тех пор частица «ме» хранилась в храме, что усиливало его сакральное значение. Однако что представляла собой эта частица и куда она исчезла после разрушения храма, остается загадкой. В сказании об Энки и Инанне, а также в контексте похищения ею «ме» наблюдается шестикратное повторение списка сути сутей «ме», представляющих собой воплощение всех аспектов шумерской культуры и ее концептуальных основ.

Изобретение письменности, известной как клинопись, связано с городом Урук и комплексом Э-Ана. Вначале письменность в Месопотамии представляла собой маленькие стилизованные рисунки, или пиктограммы, необходимые для ведения хозяйства в храме: первые письменные документы были ярлыками и хозяйственными заметками крупных храмов. Литературные произведения и исторические анналы появились только в середине раннединастического периода. До сих пор мы пишем документы по принципу «рыбы», что, возможно, восходит к шумерской сакральной частице «ме».

На священном участке в Уруке в период правления лугаля Караиндаша I (около 1410 г. до н. э.) был возведен новый храм, посвященный богине Инанне. Фасад этого храма, выполненный из обожженных кирпичей, представляет собой уникальный пример архитектурного и скульптурного мастерства того времени. Кирпичи были особым образом сформованы, что позволяло при их укладке создавать барельефные изображения, изображающие как мужские, так и женские божества, держащие кувшины с водой. Эта техника, ранее не известная в архитектурной практике, впоследствии была перенята представителями халдейской династии в Вавилоне, а также ахеменидами в Сузах и Персеполе, что свидетельствует о ее инновационности и удобстве.

На кирпичах фасада сохранилась надпись, выполненная на шумерском языке и принадлежащая лугалю Караиндашу I, подтверждающая его авторство данного архитектурного проекта. В надписи он титулуется как могущественный лугаль, правитель Вавилона, Шумера и Аккада, а также лугаль касситов, что подчеркивает его высокий статус и значимость в политической и религиозной жизни своего времени. Примечательно, что, помимо посвящения, на фасаде отсутствуют другие надписи. Высота сохранившегося фрагмента стены составляет 205 см. Фигуры, размещенные в нишах, держат сосуды, аналогичные шумерским адорантам, что указывает на глубокую преемственность культурных традиций. Между нишами символически изображены струи воды, что может интерпретироваться как элемент водной символики, имеющий важное значение в культе Инанны.

В 2020 году археологическая экспедиция в Уруке обнаружила культовую площадку, которая использовалась для военных ритуалов. Стоит еще раз отметить, что война также была в ведении Инанны, богини любви и плодородия. Археологи предполагают, что в Уруке существовала целая культовая зона, посвященная культу войны. На этой площадке проводились праздники огня и жертвоприношения животных, а также ритуальные шествия.

Во время раскопок археологи нашли более 300 разбитых церемониальных керамических чаш, мисок, горшков и сосудов с носиками. Также было обнаружено множество костей животных, вероятно, принесенных в жертву. Особенно интересной находкой стала бронзовая статуэтка в форме утки с глазами из ракушек, посвященная богине воды. Кроме того, исследователи нашли фрагмент вазы с надписью, посвященной Нингирсу. Предполагается, что обнаруженная керамика использовалась во время религиозных праздников. В центре площадки находилась ритуальная яма, куда сбрасывали чаши и сосуды после пиршества.

Анализ костей показал, что в жертву приносили овец, коров, оленей, газелей, коз, свиней, птиц и рыбу. В яме также были найдены разнообразные кости, что указывает на разнообразие жертв. Археологи также обнаружили 8 овальных углублений, заполненных пеплом. Это свидетельствует о том, что по периметру площадки разжигали костры. 8 всегда считалось числом богини-матери. Ученые считают, что эта культовая зона активно использовалась в период ранней династии, который длился с 2950 по 2350 г. до н. э.

Урук, известный эллинам и македонцам под названием Орха, продолжал оставаться важным культурным и экономическим центром региона даже в период Селевкидов. В это время город занимал площадь около 300 гектаров и насчитывал население в 40 тысяч человек, что делало его одним из крупнейших и наиболее значимых поселений Месопотамии с сакральным центром богини Инанны или, по-аккадски, Иштар.

В 200 г. до н. э. в Уруке было возведено «Великое святилище» (эш-гал) Иштар. Зиккурат храма Ану, реконструированный в этот период, стал самым масштабным сооружением подобного рода в истории Месопотамии, что подчеркивает его значимость как религиозного и архитектурного центра. После того как Селевкиды уступили контроль над Месопотамией парфянам в 141 г. до н. э., Урук продолжал функционировать, хотя его экономическое и политическое значение несколько снизилось. Однако упадок города, вероятно, был частично обусловлен изменением русла реки Евфрат, что привело к ухудшению условий для сельского хозяйства и ирригационных систем, на которых основывалась экономика региона.

К 300 г. н. э. Урук был в значительной степени заброшен, хотя небольшая группа мандеев продолжала проживать на его территории, о чем свидетельствуют находки мандейских чаш для заклинаний и совершении ритуалов. К ок. 700 г. н. э. храм и город были окончательно покинуты, завершив свою долгую историю как один из важнейших культовых центров древней цивилизации.

На нынешний момент часть внешней стены храма была реконструирована и перенесена в Пергамский музей в Берлине. Другие фрагменты фасада находились в Иракском музее в Багдаде, но были утрачены в результате разграбления музея после американской оккупации города в ходе второй войны в Персидском заливе, что является значительным культурным и историческим утратой. Храм Инанны в Уруке, одно из самых значимых культовых сооружений древнего мира, функционировал на протяжении более 4 тысяч лет, что свидетельствует о его исключительной исторической и культурной значимости. Для сравнения, христианская религия, одна из мировых религий современности, имеет двухтысячелетнюю историю, что в два раза короче периода существования храма Инанны. Важно отметить, что на сегодняшний день не существует аналогичных по возрасту и значимости культовых сооружений, что говорит об уникальности и исторической ценности храма Инанны в контексте мировой истории человечества.

Почитание деревьев как священных объектов, символизирующих первопредка, духа-хранителя и связующее звено между миром живых и мертвых, имеет глубокие корни, уходящие в древность неолитической эпохи. Этот культ, присущий различным культурам на протяжении тысячелетий, представляет собой не только религиозное, но и мифологическое осмысление места человека в природе. Сакральное значение деревьев проявлялось не только в их физической форме, но и в особом статусе места их произрастания, которое становилось культовым центром, включающим весь природный ландшафт.