Рыцари на все времена - Свержин Владимир Игоревич - Страница 2

Однако при столь широком образе жизни военная добыча быстро заканчивалась, а проголодавшиеся комиты оставались. Это значило только то, что снова нужно было идти в поход на ближайшего соседа или, если тот уже был покорен и ограблен, искать очередную достойную жертву. Поскольку кушать хотелось часто, то времени для мирной жизни оставалось крайне мало. Стоит ли удивляться, что выживали только сильнейшие, храбрейшие, а чаще всего, самые удачливые?

Понятно, что описанный выше способ поддержания власти сейчас может показаться чудовищно кровавым. При этом он способствовал укрупнению первых «королевств» и увеличению роли королевской власти, поддержанной мечами и копьями дружины. Из комитов выделялись не только военачальники, но и правители захваченных территорий. Ведь государство становилось все больше, и невозможно было одновременно находиться во всех его частях. Процесс укрупнения и сравнительного умиротворения государств возродил к жизни, казалось бы, безвозвратно ушедшую в прошлое имперскую идею.

Сменой исторических вех в Европе можно считать лишение трона династии Меровингов, правившей на огромной территории, которая включала часть нынешней Германии, Франции, Бельгии и других государств.

Внук легендарного Меровея, Хлодвиг, один из множества военных вождей, некогда принял христианство. Он стал первым крупным западноевропейским правителем, отринувшим прежние языческие верования в обмен на поддержку Римской церкви. Но со временем государи этой династии устранились от власти и представляли собой лишь ритуальные фигуры, освященные традицией – «благословленные Небом» монархи. Для реального управления этого было маловато.

Последний из Меровингов, «добрый король Дагоберт», как прозвали его в народе, был свергнут и убит по приказу одного из майордомов, Пипина Короткого. Коварное убийство монарха было негласно одобрено церковью. Пипин же, взойдя на престол, начал строить новое государство, в котором фигура короля признавалась священной лишь после церемонии «миропомазания», во время которой на его голову проливали елей – символ божественной благодати.

Однако больше, чем отец, преуспел в строительстве империи сын Пипина Короткого, знаменитый Карл Великий.

Карл Великий

При нем огромная территория его державы превратилась в монолитное государство, управляемое от имени короля специально назначенными чиновниками – графами. Для осуществления своих функций каждый из чиновников должен был иметь собственные вооруженные силы. Разделив империю на графства и епископства (епархии), Карл не остановился на достигнутом и запретил всем аристократам, всей прежней родовой знати, не состоящей на имперской службе, держать свои воинские отряды. За соблюдением этого воистину революционного указа Карл следил очень строго. До нас дошел ордонанс Филлипа IV Красивого «О боевых залогах», который дает представления об административных правилах феодальной иерархии, восходящей к Карлу Великому.

Согласно этому уложению, королевство должно включать, по крайней мере, четыре компактно расположенных герцогства, или шестнадцать графств, или шестьдесят четыре баронства. Герцогство: по крайней мере, четыре графства или шестнадцать баронств, маркизат: по крайней мере, пять-шесть баронств, каждое из которых включает в себя десять дворян. Графство: по крайней мере, четыре баронства такого же значения. Виконтство: по меньшей мере, два-три баронства такого же рода. Баронство: по меньшей мере, шесть дворянских земель, каждая из которых принадлежала одному рыцарю. В свою очередь, рыцарь обязан был снаряжать небольшой отряд, именуемый «копьем», который, кроме оруженосцев, составляли еще трое или четверо вооруженных слуг.

Чтобы содержать такой отряд, конный воин (а в начале правления Карла Великого он еще был именно конным воином, а не рыцарем) должен был иметь немалый доход. Поскольку звонкой монеты в государстве обычно не хватало, государь счел разумным возложить расходы по содержанию войска на общинников-крестьян. Вскоре императорские воины стали полноправными хозяевами их земель. Вот тогда-то и начало появляться рыцарское сословие.

Для сравнения: цены на товары времен Каролингов. Все указанное высокого качества. (Один солид – 3, 88 г. золота.)

Вол – 2 солида

Корова – 1 солид.

Кобыла – 3 солида

Конь – 7 солидов

Меч с ножнами – 7 солидов

Меч без ножен – 3 солида

Кожаная куртка с металлическими бляхами (brunia) –12 солидов

Шлем – 6 солидов

Пара ножных щитков – 6 солидов

Щит и копье – 2 солида

Как уже было сказано, идея защищать доспехом собственное тело, а заодно и коня, была широко распространена во всех частях света, и не она делала тяжеловооруженного кавалериста рыцарем. Тогда что же?

Можно отметить несколько важнейших моментов.

Во-первых, определенная духовная направленность, привнесенная в ряды свирепых воинов христианским духовенством.

Вспомним, что и сама церковь прошла немалый путь от полного отрицания воинской службы (поднимая оружие на ближнего, человек нарушал библейскую заповедь «не убий»), до признания и благословения Крестовых походов.

Призывая свою паству идти в Иерусалим, дабы отвоевать гроб Господень, идеолог крестоносного воинства святой Бернар Клервосский возглашал: «Они могут сражаться в битвах Господа; воины Христа, они могут сражаться, будучи в полной безопасности. Пусть они убивают врагов или погибают сами, им не нужно бояться. Принять смерть ради Христа или покарать его врагов, в этом состоит одна слава, а не преступное деяние. Воин Христа носит меч не просто так, а для наказания злых и во славу добрым».

Да и сама церковь в определенном смысле поставила знак равенства между собой и появившемся рыцарским сословием, объявив, что ее служители столь же ревностно сражаются с невидимыми духовными врагами Господа, как и воины-миряне против Его земных недругов.

Надо отдать должное христианскому клиру, который немало сделал для смягчения необузданного характера отчаянных кавалеристов. Кроме непременного участия святых отцов в обряде посвящения в рыцари, церковь требовала соблюдения объявленных ею Божьего мира и Божьего перемирия. Церковью был введен запрет на частные войны.

Конечно, далеко не всегда и не всеми эти запреты соблюдались. Но церковь неотступно требовала признания своих прав, без колебаний используя имевшееся в ее распоряжении духовное оружие: интердикты, отлучения, наложение епитимий. По тем временам оружие весьма действенное.

Добрый рыцарь сражается с грехами

Вторым моментом, на который стоит обратить внимание, можно считать создание культа Прекрасной Дамы – явление, дотоле невозможное. Необходимо отметить, что, если в прежние, римские времена положение свободной женщины в Империи в правовом отношении мало чем отличалось от мужского, то в Европе Темных веков женщина практически не обладала правами. Так, по одному из древнейших сводов французских законов, «Салической правде», женщина не могла наследовать после мужчины, все равно, отца, мужа или брата, его владения. И вдруг раннее Средневековье преподносит миру необычайный подарок – культ рыцарственного поклонения и служения Прекрасной Даме.

Можно предположить, что возникновение этого культа уходит корнями в ревностное почитание Девы Марии, матери Иисуса Христа. В Средние века этот культ был столь мощным, что церкви пришлось даже побеспокоиться, как бы для прихожан Мать не затмила Сына. Но, точно так же, как воины духовные посвящали дни свои служению Пречистой Деве, рыцари-миряне посвящали свои возвышенные чувства девам земным, стараясь превзойти друг друга в куртуазности своей любви. Уже позднее, в середине XII века, Двор Любви и Красоты, созданный герцогиней Альенорой Аквитанской (женой короля Франции, Людовика VII, затем короля Англии, Генриха II, матерью знаменитого короля Ричарда Львиное Сердце) кодифицировал правила куртуазной любви, довел их до совершенства, тем самым дав мощный импульс появлению европейской художественной поэтической культуры.