Журнал «Логос» №4/2026 - Коллектив авторов - Страница 10

Benjamin W. Ulitsa s odnostoronnim dvizheniem. Berlinskoe detstvo na rubezhe epokh [Einbahnstraße. Berliner Kindheit um Neunzehnhundert], Moscow, Ad Marginem Press, 2023.

Benjamin W. Zhiul’en Grin [Julien Green]. Maski vremeni. Esse o kul’ture i literature [Masks of Time. Essays on Culture and Literature], St. Petersburg, Simpozium, 2004.

Boltanski L., Esquerre A. Obogashchenie. Kritika tovara [Enrichissement: Unecritique de la marchandise], Moscow, St. Petersburg, Gaidar InstitutePress, The Faculty of Liberal Arts and Sciences of St. PetersburgUniversity, 2021.

Didi-Huberman G. To, chto my vidim, to, chto smotrit na nas [Ce que nous voyons, ce qui nous regarde], St. Petersburg, Nauka, 2001.

Gracq J. Poberezh’e Sirta. Balkon v lesu [Le Rivage des Syrtes. Un balcon en forêt], Moscow, Progress, 1991.

Heidegger M. Bytie i vremia [Sein und Zeit], Moscow, Ad Marginem, 1997.

Heidegger M. Chto zovetsia myshleniem? [Was heißt Denken?], Moscow, Territoriia budushchego, 2006.

Kotelevskaya V. Bul’varnyi angel istorii: k “Trudu o passazhakh” Val’tera Ben’iamina [The Boulevard Angel of History: Towards Walter Benjamin’s Arcades Project]. Versus, 2022, vol. 2, no. 3, pp. 154–171.

Layus G. Kollektsiia kak priostanovka: kak vozmozhna profanatsiia deneg? [Collection as a Suspension: How Is Money Profanation Possible?]. Den’gi i protsent: ekonomika i etika [Money and Interest: Economics and Ethics], Moscow,St. Petersburg, Gaidar Institute Press, Tsentr ekonomicheskoi kul’tury, 2024,pp. 390–406.

Lovink G. Kriticheskaia teoriia interneta [Critical Theory of the Internet], Moscow, Ad Marginem, GARAGE, 2019.

Marx K. Ekonomichesko-filosofskie rukopisi 1844 goda [Die Ökonomisch-philosophischen Manuskripte aus dem Jahre 1844]. In: Marx K., Engels F. Sochineniia: V 50 tomakh. Izdanie 2-e [Works: In 50 volumes, 2nd edition], Moscow, Politizdat, 1974, vol. 42, pp. 41–174.

Marx K. Kapital [Das Kapital], Moscow, Gospolitizdat, 1983.

Marx K., Engels F. Nemetskaia ideologiia [Die deutsche Ideologie]. Sochineniia: V 50 tomakh. Izdanie 2-e. Tom 3 [Works: In 50 Volumes, 2nd Ed., Vol. 3], Moscow, Gospolitizdat, 1955.

Pasquinelli M. Izmeriat’ i naviazyvat’. Sotsial’naia istoriia iskusstvennogo intellekta [The Eye of the Master. A Social History of Artificial Intelligence], Moscow, Individuum, 2024.

Pavlov E. Shok pamiati. Avtobiograficheskaia poetika Val’tera Ben’iamina iOsipa Mandel’shtama. 2-e izd. [Memory Shock. The AutobiographicalPoetics of Walter Benjamin and Osip Mandelstam. 2nd Ed.], Moscow,NLO, 2014.

Pizzolitto D. Histoire Involontaire: Towards a Benjaminian Politics of Awakening. Chiasma: A Site for Thought, 2026, vol. 10, no. 1: Reapproaching Walter Benjamin, pp. 72–81.

Plato. Parmenid [Parmenides]. Sobr. soch.: V 4 t. T. 2 [Collected Works: In 4 Volumes, Vol. 2], Moscow, Mysl’, 1993.

Proust M. V poiskakh utrachennogo vremeni: Sodom i Gomorra [À la recherche du temps perdu: Sodome et Gomorrhe], Moscow, Krus, 1992.

Reemtsma J. P. Posleslovie [Afterword]. In: Adorno T. Sny [Traumprotokolle], Moscow, Ad Marginem Press, 2025.

Slinin Ya. Transtsendental’nyi sub”ekt: fenomenologicheskoe issledovanie[The Transcendental Subject: A Phenomenological Study], St. Petersburg, Nauka, 2001.

Virno P. Grammatika mnozhestva. K analizu form sovremennoi zhizni [Grammatica della moltitudine. Per una analisi delle forme di vita contemporanee], Moscow, Ad Marginem, 2013.

Yampolsky M. Nabliudatel’. Ocherki istorii videniia [The Observer. Essays on the History of Vision], Moscow, Ad Marginem, 2000.

Žižek S. Shchekotlivyi sub”ekt: otsutstvuiushchii tsentr politicheskoi ontologii[The Ticklish Subject. The Absent Centre of Political Ontology], Moscow, RANEPA Publishing House “Delo”, 2014.

Zizek S. Vozvyshennyi ob”ekt ideologii [The Sublime Object of Ideology], Moscow, Khudozhestvennyi zhurnal, 1999.

Александр Ерохин Ижевский государственный технический университет им. М. Т. Калашникова (ИжГТУ), Россия, [email protected].

Ключевые слова: Вальтер Беньямин; диалектический образ; модерн; Париж; исторический материализм; теология; аллегория.

В статье прослеживается история зарождения и разработки Вальтером Беньямином авторского термина «диалектический образ» в «Книге Пассажей» и близких к ней текстах (в том числе «О понятии истории»). Подчеркивается актуальность данной проблемы в контексте современных российских исследований наследия Беньямина. Устанавливается и уточняется связь между диалектическим образом и предшествующим ему понятием аллегории у Беньямина («Происхождение немецкой барочной драмы»). Проведен обзор ряда зарубежных работ, интерпретирующих диалектические образы Беньямина в марксистском, историко-материалистическом (Макс Пенски) и теологическом (Адам Липшиц) ключе. Утверждается, что оба упомянутых автора анализируют философскую терминологию Беньямина в «Книге Пассажей» в отрыве от важного для Беньямина эстетического модерна XIX–XX веков. В их работах фиксируется также отсутствие связи между философско-критическими интерпретациями диалектических образов «Книги Пассажей» и ее политико-идеологическим содержанием. Авторы не включают диалектические образы Беньямина в область политической фантасмагории, ограничиваясь лишь понятием товарного фетишизма или вопросами гностической теологии.

В статье диалектический образ рассмотрен одновременно как объект изучения и как один из основных инструментов исторического («историко-материалистического») познания модерна XIX–XX веков. В результате анализа делается вывод, что посредством диалектических образов Беньямин в «Книге Пассажей» и других работах стремится решить как минимум двойную задачу: 1) разоблачить идею исторического прогресса как убаюкивающую иллюзию (фантасмагорию) и 2) через шоковое, внутренне противоречивое содержание этих образов попытаться заполучить «революционный шанс в борьбе за угнетенное прошлое».

Выразительная и трагическая фигура Вальтера Беньямина, немецкого мыслителя ХХ века, стала привлекать к себе внимание в постсоветской России с огромным запозданием – гораздо позже, чем, например, в англоязычном научном и культурном пространстве. Рецепция началась в девяностые годы прошедшего столетия, как обычно, с переводов, причем преимущественно в рамках «русской» и «московской» тематики: первыми были переведены тексты Беньямина, либо непосредственно связанные с посещением им советской Москвы зимой 1926–1927 годов («Московский дневник»), либо в значительной мере навеянные советским опытом модернизации («Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»).

Несмотря на публикацию в первую четверть ХХI века русских переводов многих значительных работ Беньямина, его – на самом деле весьма скромная – известность в России по-прежнему опирается на тексты, прямо или косвенно связанные с Россией и Советским Союзом. В этом смысле «Книга Пассажей», изданная на русском языке издательством «Ад Маргинем Пресс» в 2026 году, представляет собой еще одну попытку – после русских публикаций автобиографических работ Беньямина о Берлине, «Происхождения немецкой барочной драмы», эссе об Иоганне Вольфганге Гёте, Шарле Бодлере, Марселе Прусте, Франце Кафке, Бертольте Брехте, французских сюрреалистах, русской и советской литературе и других явлениях европейской литературы и культуры – расширить представление российского читателя о немецком авторе, вписав его в мировой философский и культурный контекст. С другой стороны, «Книга Пассажей» в очередной раз должна обратить внимание отечественного читателя на универсализм русской культуры, на то, что ее грандиозный и противоречивый исторический опыт не может быть осмыслен и освоен вне обращения к интернациональным горизонтам и перспективам мысли.